Charla debate sobre Norberto Ceresole

Varias copias de este texto se distribuyeron  a los compañeros que se acercaron a presenciar la charla,para que lo guarden y los repartan en sus respectivos espacios de militancia

Ejes de la charla

1: Sociología militar
-Relación pueblos-ejército
-Política de producción para la defensa
-La fórmula Caudillo-Ejército-pueblo: el caso de la Venezuela de Chávez

2: Geopolítica
-La emergencia de un mundo apolar y su tránsito a la multipolaridad
-La inteligencia estratégica
-Medio oriente, Eurasia y nuestra América.

Breve biobibliografia

Norberto Ceresole nació en Buenos Aires en agosto de 1943 y murió el 4 de mayo de 2003. Sociólogo y cientista político, fue uno de los más importantes intelectuales que trabajo los diversos aspectos de la sociología militar entre los sesenta y los ochenta, diversificando sus intereses en los últimos años de su vida. Identificado con el Peronismo y retomando originalmente ideas de diversos autores (como por ejemplo, Robert Faurisson, Roger Garaudy y Ernst Nolte) elabora una visión coherente y creativa de la geopolítica, de la estrategia y del pensamiento nacional, visión que se haya en el pensamiento duro ceresoliano como incorrecto o antisistema para el pensamiento único globalizador.

Ceresole estudió en Alemania, Francia e Italia antes de ser consejero a partir de 1969 hasta 1971 de Juan Velasco Alvarado, quien produjo un golpe militar en Perú en 1968, derivando hacia una revolución nacional cívico-militar. A partir de sus estudios y de su peso intelectual desde muy joven ya se lo consideraba una de las voces principales del Peronismo en la Argentina y una voz influyente entre algunos grupos de oficiales militares a través de Sudamérica.

Durante este tiempo defendió una alianza en América Latina con la Unión Soviética, a partir de los sectores estatales de la economía y de la industria de defensa, presentándole la sugerencia al entonces presidente chileno Salvador Allende y a Manuel Piñeiro(Comandante Barbarroja). Durante los años 70, Ceresole era uno de los líderes del grupo ERP-22 (Ejército Revolucionario del Pueblo), uno de los grupos más lucidos del marxismo argentino, ligado luego a los Montoneros y a la llamada Tendencia Revolucionaria Fue forzado al exilio después del golpe militar que derrocó a Isabel Perón en 1976.
En 1984, en colaboración con el Ministerio de Defensa de España (DRISDE) editó, en cinco volúmenes, el “Estudio preliminar para el desarrollo de un proyecto de cooperación industrial entre España y la Argentina en el área de la Defensa”. En 1986 ese trabajo, ampliado, se reeditó en la Argentina en siete volúmenes, bajo el título” Materiales sobre economía de la defensa y política de la defensa” (Buenos Aires, ILCTRI).

En la década del noventa, Ceresole fue de los primeros y más importantes referentes ideológicos de Hugo Chavez, hasta ese momento considerado “carapintada” y “milico golpista” por la izquierda latinoamericana. Diversas presiones de estos sectores y de sectores dominantes venezolanos (en especial los ligados al sionismo ideologico) aislaron a Ceresole cada vez mas del circulo del líder bolivariano, determinando su alejamiento total.Sin embargo, aun asi el propio Chávez considero a Ceresole como “un buen hombre", reivindicando siempre su valía intelectual.

En relación a la triada Caudillo-Ejercito-Pueblo y su emergencia de esta idea en Venezuela
Ceresole (1999) describe el proceso venezolano como único en el mundo. Bajo su percepción el pueblo de Venezuela dio un mandato “claro y terminante” a una persona física y no a una organización genérica o una idea abstracta, la cual fue delegada para ejercer el poder
En su análisis identifica una serie de elementos que intermedian con generosidad y grandeza entre el caudillo y la masa: la noción de orden, mandato popular, líder militar devenido en jefe nacional, la ausencia de instituciones civiles de intermediación eficaz, la presencia de un grupo importante de apóstoles (núcleo del futuro partido cívico- militar) y la ausencia de ideologizaciones parasitarias preexistentes. Todos conforman un modelo de cambio, verdaderamente inédito, aunque con claras en nuestras tradiciones históricas, las cuales han sido desdeñadas y denigradas por el pensamiento sociológico anglo-americano.

Según señala, el proceso venezolano no se parece a nada de lo conocido, aunque puede ver en el recuerdo a una historia propia que hemos negado producto de nuestra anterior adscripción y subordinación a los tabúes del pensamiento occidental-racionalista (marxismo incluido). Así logra caracterizarlo de la siguiente manera: “Se diferencia del modelo democrático, tanto liberal como neo-liberal, porque dentro del orden popular (mandato) está implícita la idea de que el poder debe permanecer concentrado, unificado y centralizado: el pueblo elige a una persona (que es automáticamente proyectada al plano de la metapolítica) y no a una idea o institución. No es un modelo anti-democrático, sino pos-democrático”

Es en esta singularidad de la relación caudillo-masa, donde Ceresole centra su argumentación, exponiendo que tanto liberales o neoliberales como marxistas de todo tipo buscarán criticar el proceso venezolano desde dos ángulos perfectamente diseñados: los primeros exigirán la distribución o democratización del poder (a través de desmontar el presidencialismo, potenciar el pseudo caudillismo local –gobernadores y alcaldes-, reforzar los poderes legislativo y judicial, liquidar el centralismo y diluir el poder para instalarlo en el “Nuevo Orden Mundial”); y los segundos, buscarán fundamentar la falsa idea de que puede existir participación popular sin liderazgo físico y personal, sin dialéctica masa-caudillo, o que esa participación puede y debe buscarse fuera o independientemente de esa relación entre los dos polos centrales del modelo: el caudillo y la masa.
Este mismo trabajo contiene uno de los puntos vitales del núcleo del pensamiento ceresoliano, que es la relación entre industria y FF.AA. Ceresole contempla que la revolución venezolana tiene un sentido continental y es en ese marco donde se inscribe el rol de las Fuerzas Armadas. Para él, no es nada nuevo que las naciones desaparecen debido a las flaquezas de su espíritu militar. Sostiene que ese espíritu y esa virtud hoy existen en Venezuela, y que la supervivencia de este país, en las actuales circunstancias, depende decisivamente de su mantenimiento e incremento. Retoma la idea de la industria militar al exponer que en la dimensión (la continental) en la que se inscribe la revolución venezolana, hace técnicamente factible y económicamente viable el desarrollo de proyectos militares regionales en el campo científico, técnico e industrial.

El problema del desarrollo de la industria militar no es solamente un problema político o de soberanía nacional sino que también debe ser encarado como una cuestión que se vincula al desarrollo económico. La industria militar nacional dentro de un contexto regional hará necesario que se produzca el reestablecimiento y la consolidación de una relación eficaz y positiva entre los sectores civil y militar de la sociedad, puesto que la relación Pueblo-Ejército también pasa por el grado de desarrollo del complejo industrial y científico de la Nación.

En su “Tecnología militar y estrategia nacional” (1991) señala que el desarrollo de ese complejo no puede separarse de sus implicaciones industriales y defensivas; “él debe constituir uno de los elementos centrales de un gran proyecto nacional movilizador de voluntades colectivas”. Un grado elevado de desarrollo científico e industrial seguramente impulsará una fuerte ligazón entre profesionales de los sectores militar y civil de la sociedad, planteando la posibilidad de crear nuevos y múltiples canales de acercamiento entre ambos grupos. La cantidad de profesionales en los ejércitos será mayor en la medida que sea necesaria mayor capacidad para manipular tecnologías complejas y cuanto mayor sea su inserción industrial en el conjunto del sistema económico del país.
Por otro lado, desde el punto de vista de la lucha política, sostiene que sólo existen dos opciones para las Fuerzas Armadas: o se incorporan al proyecto estratégico que propone el Presidente Chávez, o desaparecer institucionalmente. En otras palabras, para él sólo existe un proyecto, ya que la otra opción estaría orientada hacia la destrucción del componente militar como prólogo para el ingreso al “patio trasero de la globalidad: (...) Es el sello inequívoco de la colonización en estos tiempos de «igualamiento» forzado, en el que los hombres se transforman en «chips», y las patrias en mercados”
Fuente: “Ceresole y la revolución de Hugo Chávez: la relación caudillo, pueblo y ejército”, Boscan Carrasquero.

link al documento https://docs.google.com/document/d/1GkgUfzLbAEpsIrZ4run_bpD2jbZFu-blUCnG2cTSo8c/pub

Por último, señalamos que la obra científica de Norberto Ceresole se divide en dos etapas. La primera corresponde a un pensamiento estratégico geopolítico nacionalista popular, en la línea ideológica del peronismo, apuntando a los temas relacionados a la sociología militar, industria y defensa y geopolítica

La segunda etapa comienza a partir de los atentados en Buenos Aires durante los años '90 contra la Embajada de Israel y la AMIA. A partir de entonces, la obra de Ceresole se concentra básicamente en las siguientes premisas:

-la existencia de un frente de poder mundial anglo-norteamericano cuyo núcleo identifica el autor como el lobby judío residente en los EE.UU.
-afirmación de la hipótesis de que los atentados en Buenos Aires fueron obra del extremismo de ultraderecha judío
-resalta como fundamental la distinción entre el genos y el ethnos
-señala a la conciencia de los pueblos y a las fuentes martirológicas religiosas, en particular cristianas y chiítas, como único motor de liberación del oprimido.

Obras
1968: Ejército y política nacionalista.
1968: Perú: una revolución nacionalista.
1971: Perú. Los orígenes del sistema latinoamericano.
1970: Peronismo. Autocrítica y Perspectivas.
1970: Argentina. Estado y Liberación Nacional.
1970: El Ejército Y La Crisis Política Argentina.
1972: Geopolítica de Liberación.
1972: Peronismo. Teoría e Historia del Socialismo Nacional.
1972: Peronismo. De la reforma a la revolución.
1983: La Viabilidad Argentina.
1985: Argentina: Sobre transiciones y decadencias.
1986: Crisis militar argentina.
1987: Nación y Revolución. Argentina: los años '70.
1987: La Tablada y la Hipótesis de Guerra.
1988: Política de producción para la defensa.
1988: The South Atlantic: War Hypothesis, in Geopolitics of the Southern Cone and Antarctica.
1990: El Ejército Nacional en estado de rebeldía.
1991: Tecnología militar y estrategia nacional.
1993: Política Nacional y Proyecto de País.
1995: Subversión, Contrasubversión y Disolución del Poder.
Materiales sobre economía de la defensa y política de la defensa. Buenos Aires, ILCTRI.
1996: Terrorismo fundamentalista judío, nuevos escenarios de conflictos. Madrid: Libertarias.
1997: El nacional-judaísmo: un mesianismo postsionista, con prólogo de Roger Garaudy. Madrid: Libertarias.
1997: España y los judíos, expulsión, Inquisición, Holocausto, 1492-1997. Madrid: Amanecer.
1998: La falsificación de la realidad. Madrid-Buenos Aires: Libertarias.
1998: La conquista del Imperio americano. Madrid-Buenos Aires: Al-Andalus.
1999: Caudillo, ejército, pueblo: la Venezuela del comandante Chávez.
2001: Tres ensayos geopolíticos.
2001: La "cuestión judía" en América del Sur.